人間通訊社

「第十屆人間佛教座談會—人間佛教與未來時代」第六場「人間佛教與未來時代」，12月17日下午在佛光山雲來集102大教室舉行，由佛光山佛光大學佛教學系教授闞正宗主持，邀請台灣大學中文系教授徐聖心及法鼓文理學院佛教學系系主任鄧偉仁，探究人間佛教對時代的需求和意義。

鄧偉仁就〈後世俗的宗教重返與人間佛教〉提出，社會學與宗教學者極為關注宗教對於社會與自然環境有何等重要的影響力。每個領域都有對佛教的改變和貢獻，宗教發展持續經歷著「世俗化」與「宗教重返」而產生信仰侵蝕。這不僅是一個佛教現代化與入世化的過程，也是簡化，甚至失去佛教原有的核心價值與核心修行目標，而這種現象被學者稱為「佛教現代主義」。

鄧偉仁舉例，六道輪迴「其實」是眾生的一生中順境與逆境的譬喻，淨土「其實」是和樂無諍的社會，而解脫「其實」就是身心健康的譬喻說法。如此一來，可謂是「本跡倒置」。因此，他就此宗教重返與「佛教現代主義」的脈絡下，重新審視台灣有代表性的「人間佛教」發展，如何理解與開展釋迦牟尼佛的「出世菩提」本心。

徐聖心以〈從星雲法師《釋迦牟尼佛傳》中佛陀形象談佛教的未來〉文中敘述佛陀的人間性形象，藉此牽引出校園中對佛教的印象與現況，即「科學知識的更普及與更權威」及「宗教在學子心中的新形象」。

徐聖心提及佛教對不了解的人而言與迷信無二，甚至學子認為佛教的宇宙觀、高僧的神通是上古神話，進而造成佛學社團的萎縮。《釋迦牟尼佛傳》以理性化的態度來看待佛教和講述佛陀，讓神話成分減至最低，但人間性佛陀仍保有聖者的一切超越性光輝。並提出應保留「我們可能被限止的超越人格」存在的可能性，如此「由新佛陀形象而入佛教」的開創性視野才會成為可能。

最後，佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師針對徐聖心談《釋迦牟尼佛傳》中佛陀形象作補充回應，佛光山開山祖師星雲大師書寫的背後都在回應著時代的需求，並引領著時代如何往前，以文學來還原佛陀本懷、傳播正信的佛法。

妙凡法師表示，在佛教的發展過程中，佛教一直給人很深奧、玄奧、迷信的印象，因此星雲大師用給人聽得懂的語言來詮釋對教義的理解及佛陀觀，如此才能做出正確的傳播，佛教也才能夠走上國際。